حديث عن ذوي الاحتياجات الخاصة
وكان سلاطين العصر المملوكي يشيدون المشافي الخاصة لعلاج المعوقين والمرضى ، ويمنحونهم المال اللازم لمواجهة نفقات الحياة ، وكان جزء مقدّر من ريع الأوقاف الإسلامية يُصرف على اللقطاء واليتامى والمقعدين والعجزة والعميان والمجذومين والمسجونين ليعيشوا في الدُّور المخصّصة لهم ويجدوا فيها السّكن والغذاء واللباس والتعليم والمعالجة. إن من أعظم صور العناية بذوي الاحتياجات الخاصة وضعهم في مكانتهم اللائقة ـ وبالأخص إن كانوا من ذوي الكفايات والمواهب والإبداعات ـ وإتاحة الفرصة لهم ليقوموا بدورهم في نشاطات الحياة والمشاركة في فعالياتها اليومية بكل ميادينها ، وأن يندمجوا في مجتمعاتهم كبقية الأفراد والمواطنين ، ومن الأمثلة على ذلك كان صلى الله عليه وسلم يستخلف ابن أم مكتوم رضي الله عنه على المدينة ، فاستخلفه مرتين يصلي بهم وهو أعمى} رواه أحمد ، وكان ابن أم مكتوم مؤذناً له صلى الله عليه وسلم وهو أعمى رواه مسلم ، بل لقد شارك هذا الكفيف في الجهاد في سبيل الله في معركة القادسية فرزقه الله الشهادة فيها. واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذاً بن جبل وهو أعرج في إحدى قدميه فأرسله قاضياً وأميراً على اليمن ، فلم تمنعه إعاقته عن تولي المناصب الرفيعة.
رعاية الإسلام لذوي الاحتياجات الخاصة - IslamOnline اسلام اون لاين
لكن المؤسسات الاجتماعية والحقوقية، تُطالب بعدم عزل الإنسان المعاق، إنما علينا أن نسهّل حياته في المجتمع ليكون جزءًا منه، ومن هذا ينطلق القانون الدولي، إيمانًا أيضًا بأن المجتمع هو الذي يضع الإعاقات أمام الإنسان المعوّق، مجرد ما أن نضع حواجز أمام المعوقين، فهي تمنعه من أن يكون مدموجًا، وإذا أزلنا هذه الحواجز، بإمكان الإنسان المعوّق أن يندمج وأن يكون جزءًا حقيقيًا من محيطه الطبيعي". إزالة هذه الحواجز، في جزء أساسي منها هو مسؤولية الدول ونصّ قوانين تعمل على التجهيزات الضرورية للتسهيلات التي يحتاجها ذوي الاحتياجات الخاصّة، سواء تلك في البنى التحتية، الفضاءات العامّة، الشوارع، كما وفرص الحياة في العمل والاقتصاد والتعليم وما إلى ذلك. في بعض الدول، هنالك قوانين كانت قد نُصّت، وموجودة في برنامجها وموازنتها، لكن لا من تطبيق لها. والحكومات العربية غير منشغلة بواقع ذوي الاحتياجات الخاصة، ولا حتى بتحسين ظروفهم، التي هي بالحدّ الأدنى منها أن لا تواصل الحكومات العربية منح شعور لذوي الاحتياجات الخاصّة بأنهم بشر أقل من غيرهم. على الرغم من أن تطبيق قوانين لتحسين ظروف ذوي الاحتياجات الخاصّة هي خطوة أولى نحو التغيير المجتمعي، لكن من الجدير بالإشارة أن الحكومات هي ليست من المريخ، إنما من عقليات المجتمع ذاته، وللأسف، مجتمعاتنا بأغلبيتها ما زالت تعامل الإنسان المعوق، مهما كانت إعاقته، على أنه ثقل على المجتمع، هذا الثقل المجبول بالتعاطف والشفقة، الذي بالضرورة لا يبني مجتمعات تمنح مساحة من فضائها الطبيعي واليومي للإنسان المعوّق، لا بل في أحيان كثيرة، يتجسّد "عطف المجتمعات" بالقسوة، مما ينتج عن تصرف عدد من العائلات بالخجل من أبنائها وبناتها، كما وحتى إخفائهم/ن عن المجتمع والمحيط الخارجي، وبرأيي العائلات هنا هي الحلقة الأضعف وسط غياب وعي مجتمعي حاضن وغير عازل.
وهكذا نهى القرآن الكريم ونهى النبي (ص) نهياً قاطعاً وعاماً أن تتخذ العيوب الخلقية سبباً للتندّر أو العيب أو التقليل من شأن أصحابها، وأنه يجب أن يُعطى المعاق حقه كاملاً في المساواة بغيره ليحيا حياة كريمة وطبيعية قدر الإمكان ولا يقلّل أي أحد مهما كان مركزه في المجتمع من قيمته. وأخيراً نقول إن الرضا بقضاء الله وقدره علامة على صدق الإيمان وسبب قوي لتحصيل الراحة والطمأنينة في الحياة، فيعيش مَن ابتلاه الله بالعمى أو الصمم والبكم أو شيء من الإعاقة العقلية أو العضلية أو العصبية بنفسية عجيبة تجعل الأصحّاء المعافين يتّخذونهم قدوة لهم في الصبر والتسليم لأقدار الله تعالى، وقد يكون المُبتلى أعظم قدراً عند الله أو أكبر فضلاً على الناس،علماً وجهاداً وتقوى وعفّة وأدباً. إن الآراء المذكورة في هذه المقالة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الميادين وإنما تعبّر عن رأي صاحبها حصراً
وينضوي في هذا الاتحاد نحو 130 ألف شخص من ذوي الاحتياجات الخاصة، موزعين على 520 مركزا في مختلف أرجاء ألمانيا. وتتلخص رؤية الاتحاد في التخلص من الإبقاء على المعاقين ضمن مرافق خاصة بهم والعمل على دمجهم بشكل كامل في المجتمع بحلول عام 2020. يشار إلى أن الاتحاد قد حقق انتشاراً سريعاً في الجزء الشرقي من ألمانيا عقب الوحدة مباشرةً. توافر مراكز التأهيل والعناية لقد قامت ألمانيا بوضع بنية تحتية ممتازة تراعي الاحتياجات الخاصة للمعاقين، ويلاحظ المرء هذه التسهيلات في وسائل المواصلات والمؤسسات التعليمية والمرافق الخدمية والطرقات ويستفيد من هذه البنية كذلك المرضى وكبار السن وأصحاب الإعاقات المؤقتة. كما تستفيد هذه الفئات من التسهيلات الحكومية الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة. وبالإضافة إلى ذلك تعتبر ألمانيا بلداً رائداً في مجال ابتكار تقنيات حديثة تساعد المعاقين على التغلب على كثير من المشاكل التي تعترضهم. صعوبات أمام الاندماج في المجتمع ممارسة الحياة الطبيعية رغم الإعاقة من ناحية أخرى، يعد إدماج المعاقين في الحياة اليومية من الأهداف والشعارات السياسية التي كثيراً ما تكرر، لكن الاندماج الكامل بالطبع ليس بالأمر الهين، ويتطلب عملاً جاداً ليتحول إلى واقع ملموس.
- حديث عن ذوي الاحتياجات الخاصه صور كرتونيه
- حديث عن ذوي الاحتياجات الخاصه بالجامعاتpdf
- بحث عن ذوي الاحتياجات الخاصة pdf
- كرسي متحرك لذوي الاحتياجات الخاصة
مصطلح الاحتياجات الخاصة
تسعى ألمانيا إلى توفير التسهيلات اللازمة لعملية اندماج ذوي الاحتياجات الخاصة في المجتمع والعمل على تطوير بنية تحتية خاصة قادرة على التعامل مع أفراد هذه الشريحة ودعم الابتكارات التي تساعدهم على التغلب على مشكلاتهم. لم يعد ذوو الاحتياجات الخاصة مهمشين في المجتمع الألماني، إذ تكفل لهم المادة الثالثة من الدستور الألماني حقوقهم منذ عام 1994. وتنص تلك المادة على أنه "لا يجوز الانتقاص من حق أي شخص بسبب إعاقته". كما أن ألمانيا وقعت في 30 مارس/ آذار 2007 على اتفاقية الأمم المتحدة لحماية حقوق المعاقين. من ناحية أخرى، تكفل قوانين الولايات للمعاقين فرص الحصول على وظائف، مما سمح لهم بالعمل في الدوائر والمؤسسات الحكومية سواءً كانوا يعانون من إعاقة سمعية أم بصرية أم حركية. تكريم الاتحاد الألماني للمعاقين الإرادة والتحدي: وزير الداخلية الألماني شويبله وزير برغم مشكلته الحركية وقد قام كل من الرئيس الألماني كولر ووزيرة الصحة الألمانية أولا شميت بتكريم الاتحاد الألماني لمساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة "ليبنزهلفه" بمناسبة مرور خمسين عاماً على إنشائه، حيث أشادا بالدور الرائد الذي قام به الاتحاد في تسهيل حياة المعاقين ودمجهم في المجتمع، معتبرين في الوقت ذاته أن مستوى نضج مجتمع ما يقاس بمدى حسن تعامله مع هذه الشريحة.
تعامل الإسلام مع ذوي الاحتياجات الخاصّة إنّ الشّريعة الإسلاميّة ذات منهجٍ صحيحٍ متكاملٍ، يعنى بكلّ الوقائع والأحداث والأمور، فلم يُترك مجالٌ إلّا وكان للدين الإسلاميَ بيانٌ ورأيٌ فيه، فقد اعتنى الإسلام بكلّ فئات المجتمع، ومن تلك الفئات التي اعتنى فيها؛ فئة أصحاب ذوي الاحتياجات الخاصّة، فحثّ الإسلام النّاس على احترامهم، واحترام حقوقهم، والأخذ بيدهم، ومعاونتهم في جميع ما يحتاجونه في أمور حياتهم، وكلّفهم بما يستطيعون فعله من الأحكام الواجب فعلها، حسب قدرتهم، فلم يكلّفهم ما فوق طاقاتهم وقدراتهم، ودليل ذلك قول الله تعالى: (لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ) ، [٣] وكما رغبّ الإسلام في دمج تلك الفئة في المجتمع مع الفئات جميعها ليتشاركوا مع بعضهم البعض، فإنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بيّن في الأحاديث الشّريفة أنّ الإنسان في المجتمع إذا اضطر إلى أن يخالط بعض المرضى، فلا بأس في ذلك ولا خوفٌ منه، وكان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يجعل المرضى والضّعفاء قادةً عندما يخرجوا في ركبٍ، فكان أثر ذلك كبيراً على أصحاب ذوي الاحتياجات الخاصّة؛ لأنّهم أعطوا ثقةً في أنفسهم، وتمّ دمجهم في المجتمع الذي سيخافون منه لو كانوا مبعدين عنه.
2- قصة الصحابي ابن أم مكتوم الذي نزل فيه القرآن { عنَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} عبس 1-4 ، فقد عاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على اهتمامه بدعوة زعماء الشرك وتركه ابن أم مكتوم ، وروي عن انس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان بعد ذلك إذا لقيه يقول له { أهلاً بمن عاتبني فيه ربي}. وثبت عن أنس أيضاً { أنه صلى الله عليه وسلم كان يكرم ابن أم مكتوم بعد ذلك}. 3- روي أن عبد الله بن مسعود كان على شجرة أَرَاكٍ يجتني لهم منها فهبت الريح وكشفت عن ساقيه فضحكوا ، فقال صلى الله عليه وسلم { والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أُحُدٍ} رواه الحاكم ، وهذا نهي صريح أن تُتَّخذ العيوب الخَلْقية سبباً للتندر أو التقليل من شأن أصحابها أو السخرية منهم ، قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} الحجرات 11 ، وقال صلى الله عليه وسلم { إن الله لا ينظر إِلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إِلى قلوبكم وأعمالكم} رواه البخاري ، بل الأجدر بالسليم أن ينظر إلى نعمة الله تعالى عليه فيحمده ، قال صلى الله عليه وسلم { من رأى مبتلىً فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير من خلقه تفضيلاً إلا عوفي من ذلك البلاء} رواه الترمذي.
ويمكن حماية المجتمع من الإعاقة وتقليل نسبتها فيه بطرق كثيرة جداً ، ومن صور ذلك: تجنب الزواج من القرابة القريبة لتفادي ولادة نسل ضعيف ، قال صلى الله عليه وسلم { تَخَيَّروا لنطفكم وانْكِحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم} رواه الحاكم ، وقال عمر بن الخطاب لآل السائب[ قد أضْوَأْتُم فانْكِحوا في النَّوابغ] أضواتم أي ضعفتم. وجوب الحـذر واتباع طرق السلامة للوقاية من الحوادث التي قد تسبب الإعاقة ، قال صلى الله عليه وسلم { إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها ـ أو قال فليقبض بكفه ـ أن يصيب أحداً من المسلمين منها بشيء} رواه البخاري. منع الأطفال المشاركة في الحروب لعدم قدرتهم على القتال ولتجنيبهم الإصابات التي قد تسبب الإعاقة ، قال ابن عمر رضي الله عنهما { عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ـ وهو ابن أربع عشرة سنة ـ فلم يُجِزْنِي ، ثم عرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني} رواه البخاري ، وأوجب حمايتهم ضمن المدنيين الذين يمنع الاعتداء عليهم أثناء الحرب ، كان صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشاً قال { انطلقوا باسم الله ، لا تقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة …} رواه أبو داود